في المناسبات التي يقيمها حزب إيران في لبنان، ترتفع أيادي الجماهير والأنصار مع هتافات: "يا مهدي أّدْرِكْنا". وهي بطبيعة الحال دعوة للإمام المنتظَر وفق الفقه الجعفري محمد بن الحسن العسكري للظهور ومساندة "أصحاب الحق" حسب اعتبارات الحزب.
تتوافق بعض المذاهب الإسلامية في موضوع الإمام المهدي وتختلف في النَسب والتفاصيل. وتتوافق أيضاً بعض الأديان مع الإسلام في موضوع ظهورِ إمامِ الختام أو آخِر الزمان وإن كانت تسمياتُ ذلك الإمام مختلفة.
هنا، موضوع الإمام المهدي في الفقه والشرع والموروث خارج النقاش، وموضوع الهتاف له والاستعانة به داخل النقاش. اذ أن اللجوء إلى اسمه صار وظيفةً سياسيةً عند الحزب والأحزاب المُشابِهة له في العراق واليمن على سبيل المثال. بل يطرحه البعض من بابِ خلق انقسامٍ بين المسلمين أنفسهم معتبراً أن التبعية لمنطقه هو الفاصل بين الحق والباطل.
وبما ان المذاهب الإسلامية وبعض الأديان الأخرى تُجْمِعُ على رمزيةِ العدل في ظهور إمام الخاتمة، فالاستعانةُ به أيضاً واجبٌ أكثر من رمزي لوقف ... الإنتحار.
فيا مهدي أدركهم، وقُلْ لهم إن الواجبَ الديني والمصلحةَ الوطنيةَ أبقى وأنبل من مصلحة مجموعةٍ سياسيةٍ وعسكريةٍ ترتبط بمحورٍ يريد التوسّعَ ولو على مَناجم الجماجم. وأن جلبَ المنفعة أبدى من التورط في جذْب المَضَرّة وحتى في دَفْعها.
أدركهم، وأَبْلِغْهُمْ أن المقصدَ الأسمى للدين هو مصلحة الأمة. لأن هذه المصلحة بإجماعِ الفقهاء تقوم على حفْظ الدين وعدم تشويهه، وحفظ النفس وعدم التفريط بها، وتحصين العقل وعدم تغييبه بأيّ مؤثراتٍ، وحفظ النسل وعدم جعل الحياة سلعة في لعبة الموت، وحفظ المال بمعنى بناء اقتصادٍ يُعَمِّرُ لا اعتماد سياساتٍ تُدَمِّرُ، وتحقيق السلم الاجتماعي واعتبار حمايته هدفاً شرعياً وانسانياً عظيماً، وخدمة الفرد منطلَقاً لخدمة المجتمع، والاعتصام بالوحدة مهما عظمت مغريات الشقاق، ورفْض النزاعات الداخلية مهما عظمت المبررات وتَراكمت الحجج، والتزام مبدأ التعاون على الخير والبر والتقوى ومواجهة المفسدة بروحِ الفريق الواحد.
أدركهم، وأَبْلِغْهُمْ أن الإسلامَ في جوهره توجيهٌ للطاقات نحو خير الوطن الذي يعيشون فيه. وهذا الجوهر لا يحتمل تأويلَ البعض حول ضرورة تفصيل معنى الوطن، ولا رفاهية الوقت المسال على بلاط التخوين واحتكار مفهوم الوطنية، وخصوصاً أن رأسَ حربةِ المحور في لبنان مثلاً لطالما خوّن فريقاً وحاربه وقَتَلَ شبابَه ثم رأى أن "المصلحة الوطنية"، التي يفصّلها حسب الظروف، تقتضي التحالفَ مع مَن تم تخوينه وخيضت المعارك ضدّه.
أدركهم، وأَبْلِغْهُمْ أن مصلحةَ الطائفة والجماعات لا تنفصل عن مصلحة الأمة. والمصلحةُ في تبنّي سياسة تَعاوُنٍ ثابتة مع المحيط، فهو رئة لبنان ولا يجوز خَنْق ذلك الهواء إن اقتضتْ مصلحة إيران ثم المهادنة إن اقتضت أيضاً مصلحة إيران إنما بعد سقوط الفأس بالرأس.
أدركهم، وأَبْلِغْهُمْ أن كرامةَ أهل الطائفة ليست رهينةَ قرارِ حروبِ الإسناد الذي تُمْليه إيران ويتبعه قرارٌ آخَر من تل أبيب. الكرامة ليست في "الصمود" داخل خِيَمِ أرصفةِ بيروت أو فصول المدارس وسراديب الملاعب. وبالتأكيد ليست في استجداء مساعدةٍ ولا في التحسّر على أطلالِ بيت العُمْر او البكاء على فلذة كبد.
أدركهم، وأَبْلِغْهُمْ وأنت أيقونة العدل بالنسبة لهم، أن سَوْقَ الناس إلى المغامرات الحربية من دون أي اعتبارٍ لمصلحة الأمة والجماعة والأفراد هو نَحْرٌ، وأن تقليص الدور الوطني والاجتماعي الكبير لطائفةٍ مهمةٍ لها تاريخٌ مشرّف في الحركة الوطنية والثقافية والإنسانية إلى مستوى مخازنِ رصاصٍ في بنادق الحرس الثوري هو انتحارٌ، وان إيهام الشبابِ بأن طريق القدس مرةً تَمرّ في القصير وحلب وحمص، وأخرى في بغداد، وثالثة في صنعاء، ورابعة عند البوليساريو ضد المغرب، وعبر خلايا نائمة في دولٍ عربيةٍ ما قامت إلا بفعل الإحسان مع لبنان وشعبه ... هذا الإيهام وَجْهٌ آخَر للإبادة.
أدركهم وقُلْ لهم إن "الروح والدم" أمانةٌ إلهية لا يجوز تحويلُها إلى فداءٍ لشخصٍ مهما عَلَتْ مكانتُه، وإن لا كرامات قدسية للبشر مهما غسلوا دماغ الصغار بوجودها، وإن لا ولاية إلا ولاية الأمة على نفسها ... أدركهم قبل أن تدرك طائفةٌ بأكملها قاع البئر.